فصل: الفوائد:

/ﻪـ 
البحث:

هدايا الموقع

هدايا الموقع

روابط سريعة

روابط سريعة

خدمات متنوعة

خدمات متنوعة
الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات
كتاب: الحاوي في تفسير القرآن الكريم



.[سورة البقرة: آية 222]:

{وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222)}.

.الإعراب:

الواو عاطفة {يسألونك عن المحيض} مثل يسألونك عن الشهر {قل} فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت {هو} ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ {أذى} خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدّرة على الألف الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر {اعتزلوا} فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل النساء مفعول به منصوب {في المحيض} جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من النساء الواو عاطفة لا ناهية جازمة {تقربوا} مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون..
والواو فاعل وهنّ ضمير متّصل مبنيّ في محلّ نصب مفعول به {حتّى} حرف غاية وجرّ {يطهرن} مضارع مبنيّ على السكون في محلّ نصب بأن مضمرة بعد حتّى.. والنون ضمير متّصل في محلّ رفع فاعل.
والمصدر المؤوّل {أن يطهرن} في محلّ جرّ ب {حتّى} متعلّق ب {تقربوهنّ}.
الفاء استئنافيّة إذا ظرف للزمن المستقبل في محلّ نصب متعلّق بمضمون الجواب أي فأتوهنّ {تطهّرن} فعل ماض مبنيّ على السكون في محلّ رفع.. والنون ضمير فاعل الفاء رابطة لجواب الشرط {ائتوا} فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل وهنّ ضمير مفعول به من حرف جرّ {حيث} اسم مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ متعلّق ب {ائتوهنّ} أمر فعل ماض وكم ضمير مفعول به {اللّه} لفظ الجلالة فاعل مرفوع إنّ حرف مشبّه بالفعل {اللّه} لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب {يحبّ} مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو {التوّابين} مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء الواو عاطفة {يحبّ المتطهرين} مثل نظيرها يحبّ التوّابين.
جملة: {يسألونك عن المحيض} معطوفة على جملة يسألونك عن الشهر.
وجملة: {قل} لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: {هو أذى} في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: {اعتزلوا النساء} لا محل لها جواب شرط مقدّر أي: إذا كان كذلك فاعتزلوا.
وجملة: {لا تقربوهنّ} لا محل لها معطوفة على جملة اعتزلوا النساء.
وجملة: {يطهرن} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ المضمر {ان}.
وجملة: {تطهّرن} في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: {ائتوهنّ} لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: {أمركم اللّه} في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: {إنّ اللّه يحبّ} لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: {يحبّ التوّابين} في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: {يحبّ المتطهّرين} في محلّ رفع معطوفة على جملة يحبّ التوّابين.

.الصرف:

{المحيض} مصدر ميميّ بمعنى الحيض يصلح للحدث والزمان والمكان، فيه إعلال بالتسكين حيث نقلت كسرة الياء إلى الحاء قبلها.
{أذى} مصدر سماعيّ فعله أذي باب فرح، وفيه إعلال أصله أذيا تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا.
{فأتوهنّ} فيه حذف همزة الوصل أصله ائتوهنّ، فلمّا لحقته الفاء حذفت همزة الوصل وكتبت الهمزة بعدها على ألف.
{التوّابين} جمع التوّاب، مبالغة اسم الفاعل وزنه فعّال انظر الآية 37 من هذه السورة.
{المتطهّرين} جمع المتطهّر، اسم فاعل من تطهّر وزنه متفعّل بضمّ الميم وكسر العين.

.[سورة البقرة: آية 223]:

{نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (223)}.

.الإعراب:

{نساء} مبتدأ مرفوع و{كم} ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه {حرث} خبر مرفوع على حذف مضاف أي ذوات حرث اللام حرف جرّ وكم ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف نعت لحرث الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر {ائتوا} فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل {حرث} مفعول به منصوب و{كم} مضاف إليه {أنّى} ظرف مكان مبنيّ على السكون غير متضمّن معنى الشرط متعلق ب {ائتوا} {شئتم} فعل ماض مبنيّ على السكون.. و(تم) ضمير فاعل الواو عاطفة {قدّموا} مثل ائتوا {لأنفس} جارّ ومجرور متعلّق ب {قدّموا} و{كم} مضاف إليه الواو عاطفة {اتّقوا} مثل ائتوا {اللّه} لفظ الجلالة مفعول به منصوب الواو استئنافيّة {اعلموا} مثل ائتوا {أنّ} حرف مشبّه بالفعل للتوكيد و{كم} ضمير في محلّ نصب اسم أنّ {ملاقو} خبر أنّ مرفوع وعلامة الرفع الواو والهاء ضمير مضاف إليه الواو عاطفة {بشر} فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت {المؤمنين} مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء.
جملة: {نساؤكم حرث} لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: {فأتوا} في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن رغبتم فيهنّ فأتوا..
وجملة: {قدّموا} في محلّ جزم معطوفة على جملة ائتوا.
وجملة: {اتّقوا اللّه} في محل جزم معطوفة على جملة ائتوا.
وجملة: {اعلموا} لا محلّ لها استئنافيّة.
والمصدر المؤوّل من أنّ واسمها وخبرها في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي اعلموا.
وجملة: {بشّر المؤمنين} لا محلّ لها معطوفة على جملة اعلموا.

.الصرف:

{حرث} مصدر بمعنى الزرع أي زرع الولد، وقد أفرد الخبر لكونه مصدرا وهو بمعنى المفعول أي محروثات انظر الآية 205 من هذه السورة.
{ملاقوه} فيه إعلال بالحذف أصله ملاقيوه بضمّ الياء، نقلت حركتها إلى القاف للتخفيف فاجتمع ساكنان فحذفت الياء فأصبح ملاقوه، وزنه مفاعوه انظر الآية 46 من هذه السورة.

.البلاغة:

1- {نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} أي مواضع حرث لكم شبهن بها لما بين ما يلقى في أرحامهن وبين البذور من المشابهة من حيث أن كلا منهما مادة لما يحصل منه.
وهذا التشبيه بليغ.
2- {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ} أي ما هو كالحرث ففيه استعارة تصريحية.

.الفوائد:

1- {أَنَّى شِئْتُمْ} أورد المعجم لكلمة {أنّى} أربعة معان فهي تأتي بمعنى من أين نحو {أنّى لك هذا} أي من أين لك هذا؟ وتأتي بمعنى كيف نحو {أنّى شئتم} فهي بمعنى كيف شئتم ومتى شئتم وحيث شئتم.
2- اعتزل المسلمون نساءهم عملا بظاهر الآية فأخرجوهن من البيوت فلما بلغ رسول اللّه ذلك قال: إنما أمرتكم، أن تعتزلوا مجامعتهن، ولم تؤمروا بإخراجهن من البيوت كفعل الأعاجم.

.[سورة البقرة: آية 224]:

{وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (224)}.

.الإعراب:

الواو استئنافيّة {لا} ناهية جازمة {تجعلوا} مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو فاعل {اللّه} لفظ الجلالة مفعول به {عرضة} مفعول به ثان منصوب {لأيمان} جارّ ومجرور متعلّق بعرضه {أن} حرف مصدريّ ونصب {تبرّوا} مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل الواو عاطفة {تتقّوا} مثل تبرّوا.
والمصدر المؤوّل {أن تبرّوا} في محلّ جرّ عطف بيان من أيمان أو بدل منه... وكذلك أن تتّقوا، وأن تصلحوا.
الواو عاطفة {تصلحوا} مثل تبرّوا {بين} ظرف مكان منصوب متعلّق ب {تصلحوا} {الناس} مضاف إليه مجرور الواو استئنافيّة {اللّه} لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع {سميع} خبر مرفوع {عليم} خبر ثان مرفوع.
جملة: {لا تجعلوا} لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: {تبرّوا} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ.
وجملة: {تتّقوا} لا محلّ لها معطوفة على جملة تبرّوا.
وجملة: {تصلحوا} لا محلّ لها معطوفة على جملة تبرّوا.
وجملة: {اللّه سميع} لا محلّ لها استئنافيّة.

.الصرف:

{عرضة} قد تكون بمعنى العارض أي الحاجز أو المعروض كالقبضة والغرفة بمعنى المقبوض والمغروف، وهو الشيء الذي يعرض وينصب.
{أيمان} جمع يمين مصدر بمعنى القسم أو اسم بمعنى القسم، وزنه فعيل جمعه أفعال.

.[سورة البقرة: آية 225]:

{لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (225)}.

.الإعراب:

{لا} نافية {يؤاخذ} مضارع مرفوع و{كم} ضمير في محلّ نصب مفعول به {اللّه} لفظ الجلالة فاعل مرفوع {باللغو} جارّ ومجرور متعلّق ب {يؤاخذ} {في أيمان} جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من اللغو أو بالمصدر اللغو وكم مضاف إليه الواو عاطفة {لكن} حرف استدراك لا عمل له {يؤاخذكم} مثل الأول والفاعل ضمير مستتر تقديره هو الباء حرف جرّ ما اسم موصول في محلّ جرّ متعلّق ب {يؤاخذكم} {كسب} فعل ماض التاء تاء التأنيث قلوب فاعل مرفوع وكم مضاف إليه الواو استئنافيّة {اللّه غفور حليم} مثل اللّه سميع عليم.
جملة: {لا يؤاخذكم اللّه} لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: {يؤاخذكم الثانية} لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: {كسبت قلوبكم} لا محلّ لها صلة الموصول ما.
وجملة: {اللّه غفور} لا محلّ لها استئنافيّة.

.الصرف:

{اللغو} مصدر لغا يلغو وزنه فعل بفتح فسكون.
{حليم} صفة مشبّهة من حلم يحلم باب كرم، وزنه فعيل.

.الفوائد:

ولكن: معناها الاستدراك وإنما يستدرك فيها بعد النفي، وهي من أخوات إنّ وأحكامها نفس أحكامها. وإذا خفّفت تهمل وجوبا. وتهمل أيضا إذا اتصلت بها ما الزائدة وهي الكافة كقول امرئ القيس:
ولكنما أسعى لمجد مؤثل ** وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي

.[سورة البقرة: آية 226]:

{لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (226)}.

.الإعراب:

اللام حرف جرّ {الذين} اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم {يؤلون} مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون... والواو فاعل {من نساء} جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من ضمير يؤولون أي متباعدين من نسائهم وهم ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه {تربّص} مبتدأ مؤخّر مرفوع، {أربعة} مضاف إليه مجرور {أشهر} مضاف إليه مجرور الفاء عاطفة إنّ حرف شرط جازم {فاءوا} فعل ماض مبنيّ على الضمّ في محلّ جزم فعل الشرط.. والواو فاعل الفاء رابطة لجواب الشرط {إنّ} حرف مشبّه بالفعل للتوكيد {اللّه} لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب {غفور} خبر إنّ مرفوع {رحيم} خبر ثان مرفوع.
جملة: {يؤلون} لا محلّ لها صلة الموصول {الذين}.
وجملة: {للذين} {تربّص} لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: {فاءوا} لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: {إن اللّه غفور} تعليل لجواب الشرط المحذوف أي: إن فأووا، غفر اللّه لهم لأن اللّه غفور.